L’enseignant en danger : symbole d’une démocratie en péril

Free-Photo licence : https://pixabay.com/fr/photos/livre-pages-br%C3%BBl%C3%A9-combustion-vieux-406806/ Pas d’attribution requise. libre pour usage commerciale

On parle souvent du bien-être des élèves, à juste titre. Il est vrai que le rôle de l’éducation est, avant tout, de permettre leur épanouissement intellectuelle. Néanmoins, le rôle des enseignants semble aujourd’hui négligé. Beaucoup témoignent d’un abandon à leur égard de la part des politiques et certains le font savoir.

L’actualité récente a mis en lumière la crise actuelle qui opère dans le monde de l’enseignement. Le 16 octobre dernier, Samuel Paty, professeur d’histoire-géographie dans un lycée de banlieue parisienne est décapité par un jeune islamiste pour avoir présenté à ses élèves des caricatures du prophète Mahomet. Alors que certains s’indignaient et affichèrent leur soutien aux enseignants, d’autres avancèrent que ce dernier avaient provoqué son assassin. Dans ce contexte, il apparait que les enseignants se sentent de plus en plus abandonnés, et que les libertés dans l’exercice de leur métier régressent.

L’auto-censure au profit de la rentabilité ?

Nous le voyons autour de nous, le monde de la finance est omniprésent et omnipotent dans la société actuelle. Que ce soit sur les réseaux sociaux, dans les clips musicaux ou lorsque l’on visionne un match de football, les individus ne peuvent éviter par la publicité.

Pour Laurent Berger, professeur de français dans l’enseignement secondaire supérieur à Bruxelles, la logique de marché issue du monde de la finance a pénétré l’univers de l’éducation. Il explique : «  Observons comment certains termes sont entrés dans la pédagogie et plus généralement à l’école: management, grilles d’évaluation, auto évaluation, tâches-problèmes, séquences pédagogiques, objectifs pédagogiques, évaluations externes, besoins particuliers, compétences minimales à atteindre. Ces expressions signalent le fait que l’on ne s’intéresse plus aux contenus que l’on voudrait transmettre, mais bien aux aspects techniques et pratiques qui visent à atteindre des résultats précis : Une rationalisation de l’acte d’enseigner, une administration de plus en plus présente dans le métier. »

Laurent ©Marc-Lerchs

« Aujourd’hui, l’école est pensé dans une logique marchande »

Laurent Berger remarque que les objectifs éducatifs ont changé : « Prenons conscience que les pressions pour que les jeunes soient insérés dans le monde de l’emploi sont de plus en plus fortes. La rédaction d’un bon CV devient ainsi la priorité sur la première page de l’Étranger de Camus. L’école devrait-elle être gérée comme une entreprise à l’écoute de ses clients et de leurs particularismes ? «  .

Des articles font part d’un ras le bol chez les enseignants qui font état d’un manque flagrant de financement de la part de l’état pour assurer les missions qu’on leur assigne.

Au Canada, des syndicats regroupant des milliers d’enseignants affirment que le réseau public est sous-financé. En Belgique, le réseau libre réclame 66 millions de plus par an.

De ce fait, les enseignants ont l’impression qu’on se soucie peu de leur sort. Laurent Berger poursuit :  » L’école est un espace public qui devrait être indépendant des particularismes idéologiques. Elle devrait être un temple qui autorise l’épanouissement de jeunes en formation. Elle n’accueille pas des individus fermés, définis une fois pour toute selon les critères de rentabilité. » Une intrusion de la religion dans l’espace éducatif qui explique la peur qu’ont certains enseignants lorsqu’ils veulent installer des débats d’idées, notamment sur la liberté d’expression. La direction va leur demander de ne pas remettre en question les croyances de l’étudiant afin d’éviter tout conflit qui entacherait la réputation de l’école. Nous pourrions comparer cela à une entreprise qui, par peur de perdre du chiffre d’affaire, va brosser ses clients dans le sens du poil afin d’éviter qu’ils ne s’en aillent.

D’après Laurent Berger, cette auto-censure est liée à la peur du conflit mais aussi à une idéologie très présente , l’égalitarisme, qui refuse, au nom de l’égalité, que l’on porte un jugement sur les différentes croyances dans nos sociétés : « L’éducation prépare un futur qui serait différent: elle ne devrait pas se limiter aux dogmes du présent, elle forme des êtres qui assumeront leurs choix, elle ne devrait pas répondre aux besoins actuels du marché ni aux croyances individuelles. « .

En effet, si la conception de liberté d’expression a été importante dans nos démocraties occidentales, elle n’est ni évidente, ni présente dans toutes les cultures. Il semble donc inapproprié de considérer que chacune d’elles peut évoluer dans une société démocratique sans jamais remettre certains de ses aspects en question.

Une école de plus en plus violente ?

Au delà de la cruauté dont a été victime Samuel Paty, on assiste à un phénomène d’augmentation des violences envers les enseignants.

En France, la Fédération des autonomes de solidarité laïque (FAS), un réseau militant assurant la protection des membres du personnel de l’Éducation nationale, a sorti un baromètre qui montre une augmentation significative des violences envers les enseignants. Ce travail a été réalisé  en se basant sur les 4 900 dossiers de protection juridique ouverts durant cette période.

Dans l’affaire Samuel Paty, par exemple, il ressort que l’assaillant a été mis au courant par 4 collégiens et un parent d’élève, Brahim Chnina, qui est à l’origine d’une campagne médiatique contre Samuel Paty.

Entre 2017 et 2018, il y a eu une augmentation de 7 % de ces violences. Dans 55 % des cas, le protagoniste est un parent d’élève ou responsable légal. A coté de ces chiffres, il existe aussi un certains nombre d’enseignant qui souffrent de burn-out ou de dépressions nerveuses. Cependant, il est difficile de quantifier ces cas car les personnes concernées refusent souvent d’en parler, par peur d’être culpabilisées. Le souhait de certains directeurs de ne pas vouloir salir la réputation de leur école est souvent à l’origine de ce manque de soutien.

Y a-t-il de l’espoir ?

Aujourd’hui plus que jamais, il apparaît nécessaire de reconsidérer la fonction de l’enseignant. De le voir non pas comme un simple prestataire de services, mais comme un passeur de savoir. Un savoir au service de l’esprit critique, la seule arme face à l’obscurantisme, pire ennemi de la démocratie.

Pour en savoir +

Concernant la « financiarisation de la connaissance » et les bouleversements structurels qui en résultent, laïcité dans l’enseignement et l’intégrisme religieux qui gagne du terrain.

(Léon D’Orazio, 2020) Léon D’Orazio. 22 ans. je suis étudiant en BAC1 communication à l’ISFSC. je m’intéresse aux thèmes de société.

webographie :

https://www.franceculture.fr/emissions/hashtag/la-violence-cest-le-lot-quotidien-des-enseignants

https://www.rtbf.be/auvio/detail_regard-sur-debat?id=2704057

https://www.lepoint.fr/societe/violences-contre-les-enseignants-les-chiffres-sont-alarmants-31-03-2019-2304876_23.php#

https://www.lepoint.fr/education/education-ca-fait-longtemps-que-les-collegues-n-etaient-pas-aussi-remontes-30-03-2019-2304805_3584.php

https://www.lefigaro.fr/vox/societe/decapitation-de-samuel-paty-il-y-a-des-collegiens-que-rien-n-a-empeche-de-devenir-des-instruments-de-mort-20201113

https://www.francetvinfo.fr/societe/religion/religion-laicite/video-contestation-absenteisme-voire-proselytisme-comment-la-religion-modifie-le-comportement-de-certains-eleves_4203895.html

Le profilage ethnique, entre liberté et légalité

Dans le contexte actuel de lutte contre les discriminations raciales venue des États-Unis mais tout aussi prégnant en France et en Belgique, on est amené à se poser de plus en plus de questions à ce sujet. Après le lancement de la campagne « Pas normal » contre le profilage ethnique crée par 7 associations en juin dernier, les partis Groen et Ecolo proposent eux aussi du changement vers plus de transparence dans le fonctionnement de la police…

En Belgique, selon Unia (le service public indépendant de lutte contre la discrimination et de promotion de l’égalité des chances) le profilage ethnique existe lors des contrôles de police mais reste très difficile à prouver faute d’analyses objectives et documentées. Pour répondre à cela, Groen et Écolo proposent en octobre dernier aux six conseils de police bruxellois l’enregistrement des profils lors des contrôles d’identités. La police répond en évoquant une augmentation de la charge administrative. A cela Pierre-Arnaud Perrouty, président de la LDH (Ligue des droits humains) rétorque avec l’exemple des Royaumes-Unis qui, pour lutter contre les contrôles systématiques des mêmes personnes, aujourd’hui gagne du temps grâce à la mise en place d’enregistrements systématiques. Il pense également que l’enregistrement des contrôles permettrait d’avoir de la part des policiers un récépissé pour chaque contrôle et ainsi documenter le fait que certaines catégories de la population sont plus fréquemment contrôler que d’autres.

Cette proposition n’est pas la seule initiative lancée pour tenter de lutter contre ce genre de pratiques de la part des forces de l’ordre. Les associations Amnesty International, la Ligue des Droits Humains et son homologue la Liga voor mensenrechten, Uit de Marge, JES Brussel, le MRAX et le Minderhedenforum ont lancé la campagne « Pas Normal – Stop au profilage ethnique ». Cette campagne a pour but d’ouvrir les yeux sur ce phénomène et combattre les discriminations dont sont victimes les personnes qui ne sont pas contrôlés pour ce qu’elles font mais pour ce qu’elles sont. 

Témoignage sur le profilage ethnique, utilisé par la campagne « PAS NORMAL – Stop au profilage ethnique » publié le 10 juin 2020

Pas de preuve, pas de justice

Mathieu Beys, enseignant dans la faculté de droit et criminologie à l’ULB et membre de la Ligue des droits humains, observe que dans de nombreux cas d’abus et dans des situations de violence physique commis par la police, il n’y a pas de suite, ni de la part de la justice, ni de la hiérarchie sur les sanctions disciplinaire. Il affirme : «  Dans certaines situations ça peut aboutir au fait que des abus ou des attitudes discriminatoire perdurent, car non seulement il y a des individus policiers qui dérapent, mais surtout leurs responsables, leur hiérarchie, la justice et les mandataires politiques qui les contrôlent , ne réagissent pas d’une manière ferme quand il y a des abus. » 

Un rapport de la Ligue des droits humains Police Watch publié en juin 2020, déclare avoir reçu 107 témoignages validés uniquement à Bruxelles et en Wallonie. Parmi ces témoignages, 67 étaient liés à des faits de profilage discriminatoire. Le rapport Police Watch précise que plusieurs études ont mis en avant que de nombreuses personnes ne portent pas plaintes pour diverses raisons dont la résignation, la méconnaissance des structures et procédures, le coût des procédures, la lenteur et la complexité de celles-ci.

© Gladys Ngoga 2020

Les analyses de ces témoignages rapportent des coups, des insultes, des fouilles non justifiés, et bien d’autres faits de violences tant physiques que mentales. De plus, le rapport insiste sur le fait qu’un nombre significatif de personnes ne considèrent pas les insultes et les contrôles abusifs comme des motifs suffisants de témoignage car ils sont trop courants pour être systématiquement dénoncés. 

Le profilage ethnique, une violation de la loi

Le saviez-vous? La Commission européenne contre le racisme et l’intolérance défini le profilage ethnique comme « l’utilisation par la police, sans justification objective et raisonnable, de motifs tels que la race, la couleur, la langue, la religion, la nationalité ou l’origine nationale ou ethnique dans des activités de contrôle, de surveillance ou d’investigation » (1). 

Selon la loi belge, les contrôles de polices aléatoires et non justifiés sont interdits. En effet, pour pouvoir vous contrôler, les agents de police doivent vous avoir vu commettre une infraction, et pour vous fouiller, il leur faut un motif valable de croire que vous portez une arme ou un objet dangereux pour l’ordre public.(2)

Pour Alexis Deswaef, avocat, ancien président de la Ligue des droits de l’homme et vice président de la FIDH ( Fédération internationale pour les droits humains),  » le profilage ethnique n’est pas une liberté que la police s’octroie, je pense que c’est une illégalité qu’ils commettent. Le profilage ethnique est illégal. Le profilage ethnique comme on a pu l’observer cet été, a même été assumé par le Commissaire en chef de Blankenberge qui déclarait : « Nous regardons qui quittent le train. Si nous constatons qu’il y a des jeunes avec le même profil que les « amoks » de samedi, nous les arrêterons« .  Il décrit ici le profilage ethnique, sans même le déguiser. » Le terme « Amok » fait référence à une rage meurtrière incontrôlable, employé en psychiatrie et ici de manière clairement raciste envers les jeunes bruxellois cet été.

Tweet du Député fédéral Gilles Vanden Burre (Ecolo)

La formation des policiers en question

Selon une enquête menée par Amnesty International, des chefs de corps, des fonctionnaires de polices et des inspecteurs ont déclaré éprouver des difficultés à ne pas faire de profilage ethnique car les descriptions physiques des suspects sont toujours très vagues. Cette enquête a mis en évidence le fait que les responsables de police laissent les fonctionnaires de police sans formation, supervision ou outils pour s’occuper de la prévention du profilage discriminatoire.  Un chef de corps aurait déclaré pour cette enquête : « Le profilage ethnique existe, c’est sûr, souvent plus qu’on ne le croit ou de manière plus inconsciente. »

Une enquête du magazine Imagine Demain le monde sur le désamour et la défiance entre la police et les citoyens fait référence à la formation de la police où seul 32h à l’académie sont consacré aux phénomènes sociaux et sur l’attitude professionnelle à avoir quant au racisme, discriminations et préjugés. (3)

Selon Mathieu Beys pour une meilleure entente entre la police et les citoyens il y a plusieurs solutions, il évoque notamment celle-ci :  » Il faudrait que les policiers aient des instructions claires sur ce qu’ils peuvent faire et ne pas faire. Il faudrait que les responsables mettent en place une culture où il serait normal d’expliquer ce que les policiers font. C’est particulièrement important car aujourd’hui la loi n’oblige pas les policiers à expliquer la raison pour laquelle ils contrôlent l’identité des personnes. Cela pourrait éviter aux gens de se sentir stigmatiser.  »

L’article premier de la loi sur la fonction de police rappelle ainsi :  » les services de police veillent au respect et contribuent à la protection des libertés et des droits individuels, ainsi qu’au développement démocratique de la société.« (4) Pour Alexis Deswaef il est difficile de penser qu’il s’agit d’une réalité car dans les faits il y a une méfiance du coté de la police et du coté de la population. La confiance est brisé par les sentiments d’injustices. Il explique : « La méfiance de la part des gens envers la police, et inversement, crée un cercle vicieux. Or dans une démocratie, le bon fonctionnement du maintien de l’ordre public repose sur cette confiance que nous sommes en droit d’avoir dans la police. Si il y avait de la confiance nous aurions un cercle vertueux. »


Pour en savoir plus :

  • Manuel juridique et pratique  » Quels droits face à la police ?  » de Mathieu Beys
  • https://obspol.be pour l’observatoire des violences policières en Belgique
  • https://www.liguedh.be
  • Information sur d’autres violences policières
Gladys Ngoga
Etudiante en première année de communication à l'ISFSC
Passionnée d'art sous toutes ces formes, j'ai longtemps pratiqué le théâtre.

Je n’ai pas le privilège de ne pas m’intéresser à la politique car les décisions prises par rapport au racisme, au sexisme, aux violences policières, ont une impact direct ma vie.

(1)Commission européenne contre le racisme et l’intolérance (ECRI), recommandation de politique générale n°11 sur la lutte contre le racisme et la discrimination raciale dans les activités de la police, adoptée le 29 juin 2007.[Consulté le 1 décembre 2020] ,Disponible à l’adresse :  https://rm.coe.int/recommandation-de-politique-generale-n-11-de-l-ecri-sur-la-lutte-contr/16808b5ae0

(2)Art. 34.§ 1. Les fonctionnaires de police contrôlent l’identité de toute personne qui est privée de sa liberté ou qui a commis [ un fait passible d’une sanction administrative ou pénale] 5 AOUT 1992. – Loi sur la fonction de police ,mise à jour au 14-08-2020 [Consulté le 17 décembre 2020] Disponible à l’adresse : https://www.ejustice.just.fgov.be/cgi_loi/loi_a1.pl?language=fr&la=F&table_name=loi&cn=1992080552&&caller=list&F&fromtab=loi&tri=dd+AS+RANK&rech=1&numero=1&sql=(text+contains+(%27%27))#Art.33septies

(3) FRERES, Sarah et DORZEE, Hugues Désamour et défiance entre police et citoyens. Magazine Imagine Demain le monde Slow press. Septembre-octobre 2020, n°140, p.44-61.

(4) Loi sur la fonction de police du 5 août 1992 , mise à jour le 14 août 2020. Intérieur fonction publique justice.[Consulté le 20 décembre] Disponible à l’adresse : http://www.ejustice.just.fgov.be/cgi_loi/change_lg.pl?language=fr&la=F&cn=1992080552&table_name=loi